IL Samaritano

Un Giorno vidi un uomo

Vestito di stracci, con un bastone nella mano

Mentre chiedeva in elemosina un penny per sopravvivere

Quanto può essere povero un uomo!!

Gli diedi ospitalità

Una stanza, un letto e una gran quantità di cibo da mangiare

Ancora odo le sue ultime parole:

“ Non potrò mai ricambiare ciò che hai fatto

ma, il paradiso si ricorderà e ti ricompenserà”

Cinquanta anni  sono trascorsi da quando lo vidi

Stavo morendo e sarei presto morto

Tre angeli stavano in piedi di fronte al mio letto

Il primo mi disse : “ Non temere ti darò l’immortalità e la grazia per la tua anima”

Il secondo aveva occhi d’oro, mi diede le ali

Il terzo mi diede tutta la saggezza che un angelo poteva darmi

Mi unii al mio destino, per sempre

Sapevo di rinascere, per essere un angelo

Una visione oltre i miei sogni mi chiamò per nome

Quindi in devozione aprii le mie ali

Nel paradiso ero giunto…per rimanerci

“Samarithan“ (Il Samaritano), dall' album “Nightfall” dei Candlemass

“Hai veduto, o luna, quelle lacrime raggelate, che luccicavano al tuo chiarore?

E quell’ ultimo sguardo che hanno alzato verso di te?

Hai inteso l’ ultimo saluto, l’ ultimo canto che hanno rivolto a te?

Avverti, luna, il totale silenzio che si è fatto nel piazzale?

Il diavolo si è impossessato di loro.

Il diavolo si è impossessato di tutto.

Sono già nude, tutte insieme così le pretende il diavolo, così desidera le vittime, stanno marciando a ranghi serrati, intere famiglie, vanno tutte insieme verso l’ immane fossa.

…

Vedi, luna, le fiamme che si levano dagli alti camini verso il cielo?

Già stanno bruciando, i figli del mio popolo, poco fa erano ancora in vita, e ora, qualche minuto ancora, e non resterà più alcun segno di loro.

Vedi, luna, la fossa, immensa?

La tomba, è la tomba del mio popolo.” 

Dal libro “SonderKommando: Diario Da Un Crematorio Di Auschwitz, 1944”, di Salmen Grandowski a cura di Philippe Mesnard e Carlo Saletti, Edizioni Marsilio.

“Il viaggio non durò che una ventina di minuti. Poi l’ autocarro si è fermato, e si è vista una grande porta, e sopra una scritta vivamente illuminata (Il suo ricordo ancora mi percuote nei sogni): ARBEIT MACHT FREI, il lavoro rende liberi.

…

Allora ci siamo accorti per la prima volta che la nostra lingua manca di parole per esprimere questa offesa, la demolizione di un uomo.

In un attimo, con intuizione quasi profetica, la realtà ci si è rivelata: siamo arrivati al fondo, più giù di così non si può andare: condizione umana più misera non c’è, e non è pensabile.

Nulla è più nostro: ci hanno tolto gli abiti, le scarpe, anche i capelli; se parleremo, non ci ascolteranno, e se ci ascoltassero, non ci capirebbero.

Ci toglieranno anche il nome: e se vorremo conservarlo, dovremo trovare in noi la forza di farlo, di fare4 si che dietro al nome, qualcosa ancora di noi, di noi quali eravamo, rimanga.

…

Häftling: ho imparato che io sono un Häftling.

Il mio nome è 174517; siamo stati battezzati, porteremo finché vivremo il marchio tatuato sul braccio sinistro.

…

Infiniti e insensati sono i riti da compiersi:

ogni giorno al mattino bisogna fare <<il letto>>, perfettamente piano e liscio; spalmarsi gli zoccoli fangosi e repellenti con l’ apposito grasso da macchina, raschiare via dagli abiti le macchie di fango(le macchie di vernice, di grasso e di ruggine sono invece ammesse); alla sera, bisogna sottoporsi al controllo dei pidocchi e al controllo della lavatura dei piedi; al sabato farsi radere la barba e i capelli, rammendarsi o farsi rammendare gli stracci; alla domenica, sottoporsi al controllo generale della scabbia, e al controllo dei bottoni della giacca, che devono essere cinque.

…

Se si va alla latrina o al lavatoio, bisogna portarsi dietro tutto, sempre e dovunque, e mentre ci si lavano gli occhi, tenere il fagotto degli abiti stretto fra le ginocchia: in qualunque altro modo, esso in quell’ attimo verrebe rubato.

…

Eccomi dunque sul fondo.

A dare un colpo di spugna al passato e al futuro si impara assai presto, se il bisogno preme.

Dopo quindici giorni dall’ ingresso, ho gia la fame regolamentare, la fame cronica sconosciuta agli uomini liberi, che fa sognare di notte e siede tutte le membra dei nostri corpi.

…

Già il mio stesso corpo non è più mio: ho il ventre gonfio e le membra stecchite; il viso tumido al mattino e incavato a sera; qualcuno fra noi ha la pelle gialla, qualche altro grigia: quando non ci vediamo per tre o quattro giorni, stentiamo a riconoscerci l’ un l’ altro.

…

Si sentono i dormienti respirare e russare, qualcuno geme e parla.

Molti schioccano le labbra, e dimenano le mascelle.

Sognano di mangiare: anche questo è un sogno collettivo.

E’ un sogno spietato, chi ha creato il mito di Tantalo doveva conoscerlo.

…

I personaggi di queste pagine non sono uomini.

La loro umanità è sepolta, o essi stessi l’ hanno sepolta, sotto l’ offesa subita o inflitta altrui.

Le SS malvage e stolide, i Kapos, i politici, i criminali, i prominenti grandi e piccoli, fino agli Häftling indifferenziati e schiavi, tutti i gradini della insana gerarcia voluta dai tedeschi, sono paradossalmente accomunati in una unitaria desolazione interna.

…

A poco a poco prevale il silenzio e allora dalla mkia cuccetta ce è al terzo piano, si vede e si sente che il vecchio Kuhn prega, ad alta voce, col berretto in testa e dondolando il busto con violenza. Kuhn ringrazia Dio perché nopn è stato scelto.

Kuhn è un insensato.

Non vede, nella cuccetta accanto, Beppo il greco che ha vent’ anni, e dopodomani andrà in gas, e lo sa, e se ne sta sdraiato e guarda fisso la lampadina senza dire niente?

Non sa Kuhn che la prossima volta sarà la sua volta?

Non capisce Kuhn che è accaduto oggi un abominio che nessuna preghiera propiziatoria, nessun perdono, nessuna espiazione dei colpevoli, nulla insomma che sia in potere dell’ uomo di fare, potrà risanare mai più?

Se io fossi Dio, sputerei a terra la preghiera di Kuhn.”

Dal libro “Se questo è un uomo” di Primo Levi, Edizioni Einaudi.

“Per noi parlare con i giovani è sempre più difficile.

Lo percepiamo come un dovere ed insieme come un rischio: il rischio di apparire anacronistici, di non essere ascoltati.

Dobbiamo essere ascoltati: al di sopra delle nostre esperienze individuali, siamo stati collettivamente testimoni di un evento fondamentale ed inaspettato, fondamentale appunto perché inaspettato, non previsto da nessuno.

È avvenuto contro ogni previsione; è avvenuto in Europa; incredibilmente, è avvenuto che un intero popolo civile, appena uscito dalla fervida fioritura culturale di Weimar, seguisse un istrione la cui figura oggi muove al riso; eppure Adolf Hitler è stato obbedito ed osannato fino alla catastrofe.

È avvenuto, quindi può accadere di nuovo: questo è il nocciolo di quanto abbiamo da dire.

Può accadere, e dappertutto.

Non intendo né posso dire che avverrà; come ho accennato più sopra, è poco probabile che si verifichino di nuovo, simultaneamente, tutti i fattori che hanno scatenato la follia nazista, ma si profilano alcuni segni precursori.

La violenza, <<utile>> o <<inutile>>, è sotto i nostri occhi: serpeggia, in episodi saltuari e privati, o come illegalità di stato, in entrambi quelli che si sogliono chiamare il primo ed il secondo mondo, vale a dire nelle democrazie parlamentari e nei paesi dell’ area comunista.”

Dal libro “ I Sommersi E I Salvati” di Primo Levi, Edizioni Einaudi.

“A esaltare la tetraggine di questo universo, assai simile ad auna bolgia dantesca, campeggiava talvolta sul cancello di ingresso una scritta che lasciava presagire quali delizie fossero promesse ai fortunati ospiti.

Sul portone di Dachau, come più tardi su quello di Mauthausen e di Auschwitz, si poteva leggere: << IL LAVORO DENDE LIBERI>>; su quello di Buchenwald: <<GIUSTA O INGIUSTA, SEI LA MIA PATRIA>>; a Ravensbruck invece la frase augurale era: <<QUI LA TUA VOLONTA’ SARA’ SPEZZATA>>.

…

In ogni vagone venivano stipati anche 100 o 150 individui, schiacciati orrbilmente gli uni contro gli altri in un inestricabile groviglio di corpi, arsi dalla sete e avvolti dal nauseabondo fetore dei loro escrementi, angosciati dal destino che presagivano incombere su di loro.

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I deportati si radunavano in squadre formate da membri dello stesso kommando, o gruppi di lavoro, e si schieravano a ranghi serrati in attesa che l’ appello avesse inizio.

Ai loro occhi ancora velati dal sonno si presentava ogni giorno lo spettacolo dei cadaveri dei compagni morti durante la notte e dei moribondi che, raccogliendo le ultime forze, si accingevano a rispondere all’ ultima chiamata, prima di andare a spirare in infermeria.

In taluni capi la cerimonia dell’ appello era preceduta da un singolare spettacolo: i detenuti, svegliati in anticipo rispetto all’ orario normale, erano costretti a svolgere frenetici esercizi ginnici, vincendo i rigori del freddo glaciale e la debolezza cronica dei loro copri privi della necessaria alimentazione.purtroppo non tutti i ginnasti traevano benefici da quei sani esercizi e anzi molti di loro, “incomprensibilmente”, morivano.

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Ecco come lo storico FRANCO SARCINELLI descrive il regime alimentare cui erano sottoposti i prigionieri:

La somministrazione quotidiana di cibo era costituita dalla minestra e dalle cosiddette “porzioni”.

A mezzogiorno e a sera spettava un litro di minestra, che si riduceva a una sorta di acqua calda nella quale si travava qualche pezzo di legumi secchi, qualche foglia di cavolo e delle rape.

Quattro volte allla settimana c’ era una zuppa contenente qualche patata mezza marcia, zuppa che la fecola contribuiva a solidificare.

Due volte alla settimana la minestra era di rape e una volta di orzo stracotto.

Le 2porzioni” comprendevano 300 grammi di pane, ricco di crusca e spesso di segatura di legno.

Cinque volte alla settimana col pane era distribuito un pezzo di margarina di 25 grammi.

Una volta alla settimana un pezzo di salsiccia, in parte vegetale, sui 75 grammi, oppure due cucchiai al massimo di marmellata.

Ogni tanto due cucchiai di formaggio non stagionato, coagulo di latte scremato.

Al mattino la colazione era costituita da un liquido scuro, di gusto indefinibile, che veniva definito caffè, assolutamente inutile dal punto di vista nutritivo, ma gradito perché caldo.

Supplementi di cibo erano previsti per gli individui impegnati in lavrori particolarmente duri e anche per quelli ricoverati in infermeria.

Occorre tuttavia sottolineare che questa dieta venne mantenuta soltanto nei momenti migliori e in alcuni campi; nella realtà si giunse a ridurre la razione di minestra del 25% e quella di pane del 50%, con esiti catastrofici per i detenuti.

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Alla denutrizione si aggiungeva il pericolo rappresentato dalle condizioni igieniche assolutamente inadeguate, talvolta addirittura incredibili.

Ecco il testo della deposizione resa al processo di Norimberga dalla deportata MARIE-CLAUDE VAILLANT-COUTURIER:

Un’ altra causa di mortalità e di epidemia era il fatto che ci davano da mangiare in talune gavette rosse, che erano solo sciacquate con l’ acqua fredda dopo ogni pasto.

Siccome tutte le donne erano malate e non avevano la forza di recarsi di notte nel fosso che serviva da gabinetto e il cui aspetto era addirittura indescrivibile, impiegavano queste gavette per un uso cui non erano destinate.

Il mattino dopo si raccoglievano le gavette che venivano portate su un cumulo di immondizie da dove, in giornata, un’ altra squadra veniva a recuperarle, le passava sotto l’ acqua fredda e le rimetteva in circolazione.

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<<Voi non siete entrati in un sanatorio, ma in un campo di concentramento tedesco da dove non potete che uscire per il camino. Se qualcuno non è d’ accordo può immediatamente gettarsi sui fili eletrici…>>: Il Lagerfurer SS ai detenuti del campo di Auschwitz. 

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Ecco una delle sue tipiche imprese: quando seppe che un prigioniero ammalato di dissenteria aveva donato il proprio rancio a un compagno, non approvando quel gesto, lo gettò in un grande calderone nel quale si faceva bollire l’ acqua per preparare il caffè.

La vittima ne usci orrendamente ustionata, mentre l’ acqua venne ugualmente utilizzata per il fine stabilito…

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Gli impianti di morte di Auschwitz funzionavano con un gas a base di acido prussico, lo Zyclon B che aveva un rendimento decisamente superiore a quello dell’ ossido di carbonio, utilizzato a Treblinka e in altri luoghi consimili.

Era stato lo stesso comandante fondatore del complesso di Auschwitz, Rudolf Hoss, a scegliere questo insetticida capace di provocare il decesso in minor tempo e quindi di aumentare l’ efficienza delle camere.

Hoss dichiarò:

La soluzione del problema ebraico significava il completo sterminio di tutti gli ebrei d’ Europa.

Mi fu dato l’ ordine, nel giugno del 1941, di creare, ad Auschwitz, installazioni per lo sterminio.

Le cifre del massacro vennero fornite dallo stesso Hoss, nel corso di una sua deposizione rilasciata in carcere il 16 marzo del 1946:

In base all’ ordine ricevuto da Himmler nel maggio 1941, ho provveduto alla gassazione di due milioni di persone tra il giugno-luglio 1941 e la fine del 1943, cioè nel periodo in cui comandai Auschwitz.”

Dal libro “Lager : Inferno E Follia Dell’ Olocausto”, Edizioni Demetra.

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“.Josef Klehr riempiva la siringa direttamente dalla bottiglia(lui stesso in una lettera parlò di iniezioni di fenolo al 30% con una siringa da 10cc), poi spingeva l’ ago direttamente nel cuore del prigioniero seduto, svuotando il contenuto.

Circa un anno dopo l’ inizio di queste uccisioni (da 30 a 60 al giorno), Jean Weiss, uno dei due aiutanti ebrei costretti ad entrare nella stanza I, per tenere ferme le vittime del fenolo, si accorse di essere davanti a suo padre.

<<La porta si aprì e mio padre entrò con un altro prigioniero.Klehr gli parò, dicendogli:

Adesso riceverai una iniezione contro il tifo.

Io piansi e dovetti portar fuori mio padre.

Klehr aveva molta fretta.

Faceva le iniezioni a due prigionieri per volta, perché voleva tornare dai suoi conigli[che allevava con cura e amore, per hobby]>>.

Dal libro “Auschwitz 1940-1945 : L’ orrore Quotidiano In Un Campo Di Sterminio”, di Frediano Sessi, Edizioni Bur.

“Mai dimenticherò quella notte, la prima notte nel campo, che ha fatto della mia vita una lunga notte e per sette volte sprangata.

Mai dimenticherò quel fumo.

Mai dimenticherò i piccoli volti dei bambini di cui avevo visto i corpi trasformarsi in volute di fumo sotto un cielo muto.

Mai dimenticherò quelle fiamme che bruciarono per sempre la mia Fede.

Mai dimenticherò quel silenzio notturno che mi ha tolto per l’eternità il desiderio di vivere.

Mai dimenticherò quegli istanti che assassinarono il mio Dio e la mia anima, e i miei sogni, che presero il volto del deserto.

Mai dimenticherò tutto ciò, anche se fossi condannato a vivere quanto Dio stesso. Mai. […]

Ho visto altre impiccagioni, ma non ho mai visto un condannato piangere, perché già da molto tempo questi corpi inariditi avevano dimenticato il sapore amaro delle lacrime.

Tranne che una volta. L'Oberkapo del 52° commando dei cavi era un olandese: un gigante di più di due metri. Settecento detenuti lavoravano ai suoi ordini e tutti l'amavano come un fratello. Mai nessuno aveva ricevuto uno schiaffo dalla sua mano, un'ingiuria dalla sua bocca.

Aveva al suo servizio un ragazzino un pipel, come lo chiamavamo noi. Un bambino dal volto fine e bello, incredibile in quel campo.

(A Buna i pipel erano odiati: spesso si mostravano più crudeli degli adulti. Ho visto un giorno uno di loro, di tredici anni, picchiare il padre perché non aveva fatto bene il letto. Mentre il vecchio piangeva sommessamente l'altro urlava: «Se non smetti subito di piangere non ti porterò più il pane. Capito?». Ma il piccolo servitore dell'olandese era adorato da tutti. Aveva il volto di un angelo infelice).

Un giorno la centrale elettrica di Buna saltò. Chiamata sul posto la Gestapo concluse trattarsi di sabotaggio. Si scoprì una traccia: portava al blocco dell'Oberkapo olandese. E lì, dopo una perquisizione, fu trovata una notevole quantità di armi.

L'Oberkapo fu arrestato subito. Fu torturato per settimane, ma inutilmente: non fece alcun nome. Venne trasferito ad Auschwitz e di lui non si senti più parlare.

Ma il suo piccolo pipel era rimasto nel campo, in prigione. Messo alla tortura restò anche lui muto. Allora le S.S. lo condannarono a morte, insieme a due detenuti presso i quali erano state scoperte altre armi.

Un giorno che tornavamo dal lavoro vedemmo tre forche drizzate sul piazzale dell'appello: tre corvi neri. Appello. Le S.S. intorno a noi con le mitragliatrici puntate: la tradizionale cerimonia. Tre condannati incatenati, e fra loro il piccolo pipel, l'angelo dagli occhi tristi.

Le S.S. sembravano più preoccupate. Più inquiete del solito. Impiccare un ragazzo davanti a migliaia di spettatori non era un affare da poco. Il capo del campo lesse il verdetto. Tutti gli occhi erano fissati sul bambino. Era livido, quasi calmo, e si mordeva le labbra. L'ombra della forca lo copriva.

Il Lagerkapo si rifiutò questa volta di servire da boia.

Tre S.S. lo sostituirono.

I tre condannati salirono insieme sulle loro seggiole. I tre colli vennero introdotti contemporaneamente nei nodi scorsoi.

- Viva la libertà! - gridarono i due adulti.

Il piccolo, lui, taceva.

- Dov'è il Buon Dio? Dov'e? - domandò qualcuno dietro di me.

A un cenno del capo del campo le tre seggiole vennero tolte.

Silenzio assoluto. All'orizzonte il sole tramontava.

Scopritevi! - urlò il capo del campo. La sua voce era rauca. Quanto a noi, noi piangevamo.

- Copritevi!

Poi cominciò la sfilata. I due adulti non vivevano più. La lingua pendula, ingrossata, bluastra. Ma la terza corda non era immobile: anche se lievemente il bambino viveva ancora...

Più di una mezz'ora restò così, a lottare fra la vita e la morte, agonizzando sotto i nostri occhi. E noi dovevamo guardarlo bene in faccia. Era ancora vivo quando gli passai davanti. La lingua era ancora rossa, gli occhi non ancora spenti.

Dietro di me udii il solito uomo domandare:

- Dov'è dunque Dio?

E io sentivo in me una voce che gli rispondeva:

- Dov'è? Eccolo: è appeso lì, a quella forca...

Quella sera la zuppa aveva un sapore di cadavere.

“Il nostro primo gesto di uomini liberi fu quello di gettarci sulle vettovaglie. Non pensavamo che a quello, né alla vendetta, né ai parenti: solo al pane.

E anche quando non avemmo più fame non ci fu nessuno che pensò alla vendetta. Il giorno dopo, qualche giovanotto corse a Weimar a raccogliere patate e vestiti, e qualche ragazza, ma di vendetta nessuna traccia.

Tre giorni dopo la liberazione di Buchenwald io caddi gravemente ammalato: un’intossicazione. Fui trasferito all’ospedale e passai due settimane fra la vita e la morte.

Un giorno riuscii ad alzarmi, dopo aver raccolto tutte le mie forze. Volevo vedermi nello specchio che era appeso al muro di fronte: non mi ero più visto dal ghetto.

Dal fondo dello specchio un cadavere mi contemplava.

Il suo sguardo nei miei occhi non mi lascia più.  

Dal libro "La notte" di Elie Wiesel, Edizione  Giuntina 

Dizionario di una deportazione :

Acronimo di "Geheime Staatspolizei", "Polizia segreta di Stato". Era la polizia politica del partito nazista, una delle articolazioni della polizia amministrativa. Assunse tale denominazione nel 1939, sostituendo la sigla precedente di GPA. Fu riconosciuta e condannata come organizzazione criminale al processo di Norimberga.

Häftling: 

Prigioniero, detenuto in un Lager. I deportati erano contraddistinti da un numero di matricola e da differenti triangoli di pezza sulla divisa, a seconda delle diverse "categorie" nelle quali erano stati suddivisi al momento dell'arrivo nel Lager.

IG Farben: 

Complesso di industrie chimiche in strettissimi rapporti con il partito nazista, a cui forniva ingenti risorse economiche. Il complesso fu smembrato nel dopoguerra dagli Alleati, dando vita alla BASF, alla Bayer, alla DEGESCH e alla Höchst